يشرب من ألبانها حتى يجد من يشاربه ، فإذا أمسى ولم يجد أحدا أكل . هذا قول قتادة والضحاك وابن جريج « 1 » . وقال عطاء الخراساني عن ابن عباس : كان الغني يدخل على الفقير من ذوي قرابته وصداقته فيدعوه إلى طعامه ، فيقول : واللّه إني لأحتج ، أي : أتحرج أن آكل معك ، وأنا غني وأنت فقير ، فنزلت هذه الآية « 2 » وقال عكرمة وأبو صالح : « نزلت في قوم من الأنصار كانوا لا يأكلون إذا نزل بهم ضيف إلّا مع ضيفهم ، فرخص لهم في أن يأكلوا كيف شاءوا جميعا مجتمعين ، أو اشتاتا متفرقين » « 3 » . وقال الكلبي : « كانوا إذا اجتمعوا ليأكلوا طعاما عزلوا للأعمى طعاما على « 4 » حدة ، وكذلك « 5 » المزمن والمريض ، فبيّن اللّه لهم أن ذلك غير واجب » « 6 » . قوله : « جميعا » حال من فاعل « تأكلوا » ، و « أشتاتا » « 7 » عطف عليه « 8 » ، وهو جمع « شتّ » و « شتّى » جمع « شتيت » . و « شتّان » تثنية « شت » « 9 » . قال « 10 » المفضل : وقيل : الشت : مصدر بمعنى : التفرق ، ثم يوصف به ويجمع « 11 » . قوله : « فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ » . أي : ليسلم بعضكم على بعض ، جعل أنفس المسلمين كالنفس الواحدة ، كقوله تعالى : « وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ » « 12 » . قال ابن عباس : « فإن لم يكن أحد فعلى نفسه يسلم ، ليقل : السلام علينا من قبل ربنا » « 13 » . قال جابر وطاوس والزهري وقتادة والضحاك وعمرو بن دينار : « إذا دخل الرجل بيت نفسه يسلم على أهله ومن في بيته » « 14 » . وقال قتادة : « إذا دخلت بيتك فسلم على أهلك ، فهم أحق من سلمت عليهم ، وإذا دخلت بيتا لا أحد فيه فقل : السلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين ، حدثنا أن الملائكة ترد عليه » « 15 » وعن ابن عباس في قوله : « فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم » قال : « إذا دخلت المسجد فقل : السلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين » « 16 » . قال القفال : « وإن كان في البيت أهل الذمة فليقل : السلام على من اتبع الهدى » « 17 » . قوله : « تحيّة » منصوب على المصدر من معنى « فسلّموا » « 18 » فهو من باب : قعدت

--> ( 1 ) انظر البغوي 6 / 150 ، والفخر الرازي 24 / 37 . ( 2 ) انظر البغوي 6 / 150 . ( 3 ) انظر البغوي 6 / 150 والفخر الرازي 24 / 37 . ( 4 ) في الأصل : عن . ( 5 ) في ب : ولذلك . ( 6 ) انظر الفخر الرازي 24 / 37 . ( 7 ) في ب : أو أشتاتا . ( 8 ) انظر البيان 2 / 200 . ( 9 ) الشت : الافتراق والتفريق ، وجاء القوم أشتاتا : متفرقين ، واحدهم شت والشت : المتفرق ، وتثنيته شتان وجمعه : أشتات . اللسان ( شتت ) . ( 10 ) في الفخر الرازي : قاله . ( 11 ) انظر الفخر الرازي 24 / 37 . ( 12 ) [ النساء : 29 ] . ( 13 ) انظر الفخر الرازي 24 / 37 . ( 14 ) انظر البغوي 6 / 150 . ( 15 ) انظر البغوي 6 / 150 ، والفخر الرازي 24 / 37 . ( 16 ) المرجعان السابقان . ( 17 ) انظر الفخر الرازي 24 / 37 - 38 . ( 18 ) انظر مشكل إعراب القرآن 2 / 128 ، الكشاف 3 / 86 ، البيان 2 / 210 ، التبيان 2 / 978 ، البحر المحيط 6 / 475 .